没有救赎可能性的文化是有毒的文化

真正的进步必须允许自我发现,宽恕和成长。

断头台上的处决
断头台上的处决

社交媒体和我们的许多技术的悖论在于,它把我们锁在一个永恒的当下,同时创造了一个永远不会消失的永恒档案。结果不仅仅是更高水平的焦虑、抑郁而且孤独,它也让我们更难成长和进化——毕竟,这是我们的基本目标,是每一个精神和哲学传统的核心。当我们从猿类进化而来的时候,进化并没有停止。在我们内心深处有一种本能,我们的第四本能,超越了更广为人知的生存本能、性本能和权力本能,它驱使我们进化和成长我们的错误,通过痛苦,通过自我发现。

但我们的文化已经到了一个危险的时刻,我们认为它是冻结的理想是一种发育受阻的状态,从这种状态中不可能有任何生长或改善。因为成长离不开救赎、宽恕和自我宽恕这些必要的因素。如果不允许我们从错误中吸取教训,弥补错误,成为更好的人,那么我们就不能个人成长,也不能集体成长。毕竟,我们所依赖的伟大文件都假定了一个进程——无论是通向“一个更完美的联邦”的永不停步的旅程,还是马丁·路德·金的“道德宇宙之弧”向正义倾斜——甚至我们的宪法也有修正案。

但是,系统层面的真正改变必须伴随着个人层面的改变。正如亚历山大·索尔仁尼琴所言,“善恶的分界线既没有跨越国家,也没有跨越阶级,更没有跨越政党——而是穿透了每个人的内心。”金博士知道这一点,这就是为什么他明确表示,要改变社会,“你必须改变人心。”

“救赎”这个词来自拉丁语redemptionem- - - - - -其中一个意思是释放。救赎让我们从最糟糕的时刻解脱出来,茁壮成长。而这正是我们的现代技术和我们当前的文化让我们越来越难以做到的。通过将我们最糟糕的时刻永远留在前台,通过保持所有的创伤新鲜并阻止它们愈合,我们永远无法从它们中解脱出来,进化并让我们自己和我们的世界变得更好。在商界,我们推崇成长型思维模式,但一个没有救赎的世界却推崇它的反面:备受鄙视的固定思维模式。

我们的技术使这变得更困难的另一种方式是,因为所谓的"上下文崩溃“这种情况不仅发生在最初的犯罪事件发生的时间和地点,而且还发生在犯罪者在那一刻之前的整个生活背景。“这些算法无法区分与最初的违法行为不成比例的愤怒和羞辱,”耶鲁大学研究心理学的助理教授Molly Crockett说道德义愤在线.这就是北卡罗莱纳大学教授Alice Marwick所说的“道德导向的网络骚扰,人群会向任何被选为当日推特目标的人发起攻击。

“社交媒体就像纵火的助燃剂,”他说巴德学院院长利昂·博特斯坦。“一切都在迅速发展,失去控制。所以,一点点火花就会引发雪崩般的报复。没有犯错的余地。我们的回应不是开始对话,而是以某种方式把对方拒之门外。”

我们都看到过这种情况。一条攻击性的推文被发出,或者发现一条十年前的推文,算法就会引发一场风暴——一场永远存在的风暴,会定义一个人的一生,限制他们成长的可能性。这种事每天都在社交媒体上发生。当你读到这篇文章的时候,某些人正在经历这样的事情。这种情况必须停止。我们可以选择扩大我们关注的范围,也可以选择成为一个循环的行刑队。这不是历史上的第一次。在法国大革命期间,曾联手推翻法国贵族的著名革命者开始互相指责,甚至互相残杀。马克西米连·罗伯斯庇尔提出了“美德的统治”,这成为了“恐怖的统治”——美德标志着文化走向了极端。1794年4月,革命者之一乔治·丹东因敦促节制而被送上断头台。 “Robespierre will follow me,” he prophesied to his executioner, and indeed three months later it was Robespierre who was led to the guillotine. In a reign of virtuous terror no one is virtuous enough!

宽恕并不意味着停止判断,它并不意味着不追究别人的责任,或忽视不公正或忘记过去。它只是给了犯罪者赎罪和进步的可能性。当然,宽恕并不容易,但谁愿意生活在一个没有宽恕、没有同情、没有爱的世界里呢?

我们可以从宽恕的例子中学习。就像纳尔逊·曼德拉一样,他从27年的监狱生活中走出来,选择原谅囚禁他的人,而不是进行报复。“当我走出通向自由的大门时,”他说,“我知道,如果我不把痛苦和仇恨留在身后,我还会在监狱里。”

我们可以在已故国会议员约翰·刘易斯的生平和遗产中看到一个特别有力的例子。他在20世纪60年代为争取民权而进行的抗议活动中被逮捕了40多次,作为国会议员为各种原因而进行的抗议活动也有6次。1961年,刘易斯因为进入南卡罗莱纳一个“白人专用”的公交车站候车室而被暴徒殴打并流血。半个世纪后的2009年,曾是三k党成员的埃尔文·威尔逊(Elwin Wilson)来到华盛顿,寻求刘易斯的原谅。

“我没有丝毫犹豫,回头看着他说,‘我接受你的道歉,’”刘易斯说写了在他的书中穿过那座桥.之后,刘易斯继续“这个人的儿子开始哭,他开始哭,他们拥抱了我,我也拥抱了他们,我也开始哭,他们开始叫我兄弟,我也叫他们兄弟。”之后两人又见了几次面。“这是爱战胜仇恨的力量的伟大证明,”刘易斯写道。这就是为什么历史学家Sean Wilentz调用刘易斯是“拯救美国的稳定力量”。

我们原谅的原因不仅仅是为了释放冒犯者,也是为了释放我们自己。纽约奥本神学院的J.C.奥斯汀牧师,“我们这样做不是为了让肇事者逃脱惩罚。我们这样做是为了保护我们自己的人性。”

宽恕不仅对我们的精神健康至关重要。研究表明,宽恕对我们的身心健康也有好处。在霍普学院的研究人员进行的一项研究中,参与者被要求回忆曾经虐待过他们的人。当他们反复思考过去受到的轻视时,他们的压力反应就会增加——血压升高,心率加快,面部紧张,出汗。当同样的参与者被要求考虑原谅他们的违规者时,他们的身体兴奋消退了。宽恕了也被发现降低压力,焦虑和抑郁水平,减少心脏病发作的风险,改善我们的睡眠甚至更低的胆固醇水平。

我们也可以看到在我们的刑事司法系统中复仇与救赎的吸引力。大多数判决都不是无期徒刑,没有假释的可能。有一个结束日期的事实是一种含蓄的承认,罪犯可以走出他们最糟糕的时刻,重新融入社会。

过去几年我最喜欢的节目之一是范·琼斯的CNN系列中,“救赎的项目,让犯罪分子与受害者面对面。它非常强大,说明了一种系统的可能性,而不是基于惩罚,而是基于救赎。这部剧回答了贝尔·胡克斯曾经提出的问题:“我们如何让人们为自己的错误行为负责,同时又能与他们的人性保持足够的联系,相信他们有能力改变?”正如范·琼斯解释在美国,恢复性司法的目标是“让所有当事人——以及社区本身——恢复到尽可能健康和完整的程度。”它会追究非法侵入者的责任,但最终会治愈涉及到的每个人。”

这又把我们带回了科技的角色。我们需要的是,允许个人和集体的救赎,以增强我们成长和进化的基本需求的方式使用技术,而不是与之对抗。仅仅因为我们的技术鼓励情境崩溃和随之而来的呼出文化并不意味着我们必须参与其中。

当然,也有需要大声喊出来的时候,但是洛雷塔·j·罗斯史密斯学院的一位教授写道,也有打电话的时候——不是为了羞辱,而是为了建立联系,为成长留出空间。“我真正不耐烦的是,让人们说出他们在青少年时期说过的话,而现在他们55岁了,”罗斯说.“我的意思是,我们在青少年时期都做过一些不可思议的蠢事,对吗?……这种叫人的做法意味着,如果他们回来,你必须在餐桌上为他们保留一个座位。”

另一个改善我们使用技术的例子是法律被遗忘的权利该网站为人们提供了一种从互联网搜索引擎上删除个人隐私信息的方法。该规定在欧盟和其他几个国家生效。虽然它还没有进入美国,但它已经成为了一种流行趋势最近的皮尤调查发现74%的美国人支持这个想法。一些新闻媒体也开始了自己的努力。今年早些时候,《波士顿环球报》推出了“全新开始”计划,该计划允许故事中被点名的人申请更新或删除信息。“我们从来没有想过要有一个短暂的、相对无关紧要的全球故事会影响普通人的未来,他们可能会成为主题。”全球编辑布莱恩McGrory.“考虑到刑事司法体系,我们的感觉是,这对有色人种产生了不成比例的影响。”

我们都希望改变,对我们自己和我们的社会都是如此。为了实现这一点,我们必须创造一种文化,在这种文化中,我们被允许被原谅,并从我们的错误中吸取教训。这意味着原谅别人,也原谅自己。我们生活的目标不是追求完美,而是为了变得更好而努力工作。当我们的技术与这种基本驱动力相悖时,我们需要重新评估我们与技术的关系,并问问自己,我们是否在允许它创造一个没有人愿意生活在其中的反乌托邦世界,助长冲突和仇恨缩小我们的人性。正如神学家芭芭拉·霍姆斯所说:“爱是最大的奥秘。爱不是一种温暖而模糊的感觉,而是把我们联系在一起的充满活力的力量。”

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